Updates from Απρίλιος, 2016 Toggle Comment Threads | Συντομεύσεις πληκτρολογίου

  • paros | antiparos 18:09 on 06/04/2016 Μόνιμος σύνδεσμος | Απάντηση
    Tags: Αδελφοποίηση Πάρος, Γιώργος Κύρτσος, , , Χβαρ,   

    ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΣΤΟ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΔΕΛΦΟΠΟΙΗΣΗ ΠΑΡΟΥ – ΧΒΑΡ 

    • Η εκδήλωση αποτέλεσε πρωτοβουλία των ευρωβουλευτών Γ. Κύρτσου (Ελλάδα/ΝΔ) και Α. Πλένκοβιτς (Κροατία/ HDZ)

     

     

     

    photo 4

     

    ΠΑΡΑΘΕΤΟΥΜΕ ενημέρωση που παραλάβαμε από το γραφείο του ευρωβουλευτή της Νέας Δημοκρατίας Γ. Κύρτσου, σχετικά με εκδήλωση που πραγματοποιήθηκε στις αρχές της εβδομάδας στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο. Αφορούσε στην επικύρωση των δεσμών της Πάρου με το νησί της Κροατίας Χβαρ (αποικία της αρχαίας Πάρου, με το όνομα Φάρος).

    ΔΕΣΜΟΙ ΜΕ ΑΜΟΙΒΑΙΟ ΟΦΕΛΟΣ

    «Με μεγάλη επιτυχία πραγματοποιήθηκαν οι εκδηλώσεις στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο με θέμα την ιστορική και πολιτισμική σύνδεση των νησιών Πάρου και Χβαρ, με αποκορύφωμα την επίσημη υπογραφή της αδελφοποίησης της Πάρου με το Χβαρ (αρχαία Φάρος).

     

     

     

    KYRTSOS GROUP EKDHL

    Οι Γιώργος Κύρτσος & Άντρει Πλένκοβιτς

     

     

     

     

    Την πρωτοβουλία των εκδηλώσεων ανέλαβαν οι ευρωβουλευτές Γιώργος Κύρτσος (ΝΔ, ΕΛΚ) για την Ελλάδα και Άντρει Πλένκοβιτς για την Κροατία ( HDZ, ΕΛΚ), καθώς ο εορτασμός των 2400 ετών από την ίδρυση της ελληνικής αποικίας στη Φάρο (σημερινού Χβαρ – Στάρι Γκραντ) προσφέρει τη δυνατότητα να ισχυροποιήσουν τους δεσμούς τους οι Έλληνες με τους Κροάτες, να αναπτυχθεί η περιφερειακή συνεργασία Αδριατικής – Ιονίου και Αιγαίου, να προβληθούν τουριστικοί προορισμοί που έχουν καθιερωθεί διεθνώς και να ενισχυθεί η ευρωπαϊκή ενοποίηση στη βάση της κοινής ιστορίας και της κοινής πολιτισμικής κληρονομιάς.

    Οι εκδηλώσεις ξεκίνησαν με το δίωρο συμπόσιο στο οποίο συμμετείχε με ομιλία του ο κ. Κύρτσος και ο Άντρει Πλένκοβιτς, διαπρεπείς Έλληνες αρχαιολόγοι, αξιωματούχοι και εκπρόσωποι της πολιτειακής αρχής των δύο νησιών (ο Δήμαρχος Πάρου κ. Κωβαίος και ο Αντιδήμαρχος κ. Χριστόφορος, ο Δήμαρχος Στάρι Γκράντ κ. Μαρόεβιτς). Το συμπόσιο παρακολούθησε ο επικεφαλής των ευρωβουλευτών της ΝΔ κ. Κεφαλογιάννης και ο πρώην πρωθυπουργός της Σλοβενίας και νυν ευρωβουλευτής κ. Πέτερλε.

    Στη συνέχεια πραγματοποιήθηκαν τα εγκαίνια της φωτογραφικής έκθεσης με χαρακτηριστικές φωτογραφίες των δύο νησιών και μουσικοχορευτική παράσταση με Κροάτες μουσικούς a capella και παραδοσιακούς χορευτές από την Πάρο, ενώ στο τέλος, ακολούθησε γευστική δοκιμή παραδοσιακών οίνων και εδεσμάτων των δύο περιοχών.

     

    Την εκδήλωση τίμησαν με την παρουσία τους ο Κύπριος Επίτροπος κ. Χρήστος Στυλιανίδης, ο πρώτος αντιπρόεδρος του ΕΚ κ. Αντόνιο Ταγιάνι, ευρωβουλευτές, συνεργάτες και πολλοί φίλοι της Πάρου και του Χβαρ».

     

     

     

     

     

    entipa_mauro_290514

    Advertisements
     
  • paros | antiparos 15:17 on 10/02/2016 Μόνιμος σύνδεσμος | Απάντηση
    Tags: , , , , αναγγελία   

    ΟΡΙΣΘΗΚΑΝ ΟΙ ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΕΣ ΤΗΣ ΔΡΑΣΗΣ «ΔΙΑΔΡΟΜΕΣ ΣΤΗ ΜΑΡΠΗΣΣΑ» ΓΙΑ ΤΟ 2016 

    • Ξεκινά η προετοιμασία για το πιο οργανωμένο, διαδραστικό και ανώτερου πολιτισμικού επιπέδου δρώμενο της Πάρου

     

     

    16_album3

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    Η ΟΜΑΔΑ που διοργανώσει τις «Διαδρομές στη Μάρπησσα» ανακοίνωσε με ένα μήνυμα της τις ημέρες κατά τις οποίες θα κορυφωθούν οι εκδηλώσεις το Καλοκαίρι του 2016.
    Ακολουθεί το κείμενο:
    «Αγαπημένοι φίλοι,
    Για έβδομη συνεχή χρονιά, ανανεώνουμε το ραντεβού μας για την Παρασκευή, Σάββατο και Κυριακή 26, 27 και 28 Αυγούστου 2016!
    Ελάτε να περπατήσουμε μαζί στη Μάρπησσα!
    Με φιλικούς χαιρετισμούς,
    Η εθελοντική ομάδα των Διαδρομών στη Μάρπησσα».

    Ακολουθεί βίντεο από τις περυσινές εκδηλώσεις:

     

     
  • paros | antiparos 12:49 on 23/12/2015 Μόνιμος σύνδεσμος | Απάντηση
    Tags: παραδισιακά κάλαντα, , Εμμανούηλ Χανιώτη, Παριανά κάλαντα, μουσικοί, νέο βιβλίο   

    ΚΑΛΑΝΤΑ ΚΑΙ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ ΠΑΡΙΑΝΑ ΚΑΙ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ 

    • Άρθρο του Παριανού μουσικού Εμμ. Αντ. Χανιώτη

     

     

    exofillo

     

     

     

     

     

     

    ΜΟΛΙΣ κυκλοφόρησε το νέο cd με κάλαντα και τραγούδια παριανά και πανελλήνια. Είναι έκδοση του Συλλόγου Γονέων και Κηδεμόνων του 3ου Δημοτικού Σχολείου Μεταμόρφωσης. Επιμέλεια έκδοσης: Εμμανουήλ Αντ. Χανιώτη. Παίζουν οι μουσικοί: Μαρουσώ Κυδωνιέως, βιολί. Χριστίνα Χανιώτη, τουμπελέκι. Εμμανουήλ Αντ. Χανιώτης, λαούτο. Αντώνιος Εμμ. Χανιώτης, τουμπάκι.

    Η συλλογή παριανών τραγουδιών και οργανικών σκοπών, που ξεκίνησε το 1965, μου έδωσε την ευκαιρία να συμπεριλάβω και κάλαντα αποκλειστικά παριανά, άγνωστα, που για πρώτη φορά βλέπουν το φως της δημοσιότητας. Το 1995 μαγνητοφώνησα αυτά τα κάλαντα, αποσπώντας 6 παιδιά καλλίφωνα από την παιδική χορωδία του Λ. Λ. Π. Πέρασαν από τότε είκοσι χρόνια και φέτος, 2015, συμπλήρωσα τα κάλαντα εκείνα με διάφορα άλλα πανελλήνια, που τραγούδησε η παιδική χορωδία του ανωτέρω συλλόγου, για την ολοκλήρωση του έργου, που παρουσιάζουμε σήμερα στο κοινό.

    Λόγω τοπικού ενδιαφέροντος θα αναφερθώ μόνο στα παριανά κάλαντα και τραγούδια.
    Τα λόγια όλων αυτών των παριανών καλάντων και τραγουδιών βρίσκονται στη δίτομη συλλογή μου «Παραδοσιακή Μουσική Πάρου – Αντιπάρου». Πολύ περιληπτικά, το 3ο «παρακαλώ ξυπνήσετε» είναι κάλαντο φώτων, ήχου λεγέτου, και τραγουδήθηκε από την Παντελία Τσιγώνια, ετών 66, Μαρπησσαία, το 1993. Το 4ο «οργανικός σκοπός» είναι ήχου λεγέτου, και προέρχεται από τους Λευκιανούς Κυριάκο Κυδωνιέα, ετών 60 στην τσαμπούνα και τον Στάθη Αρκά, ετών 59, στο τουμπάκι, ηχοληψία του 1965. Ο σκοπός αυτός αποδίδεται με βιολί, από την ανιψιά του Κυριάκου, Μαρουσώ Κυδωνιέα. Επίσης με βιολί, μιμούμενο την τσαμπούνα, αποδίδεται ο «οργανικός σκοπός» 6α , ήχου πρώτου. Είναι δε έμπνευσης και εκτέλεσης της Μαρουσώς Κυδωνιέως. Το 11ο « Εμείς εδώ δεν ήρχαμε» είναι κάλαντο Φώτων, ήχου λεγέτου και το τραγούδησε ο Χρήστος Αλιφιέρης, ετών 50 Νουσαίος, το 1994. Το 12ο «Σε καινούργια βάρκα μπήκα», είναι ήχου λεγέτου σε ρυθμό καλαματιανού και το τραγούδησε η Φλώρα Εμμ. Κρητικού, ετών 50, Λευκιανή, το 1992. Το 15ο «Θέλημα ζητούντες» είναι κάλαντο των Φώτων, ήχου πρώτου και προέρχεται από τη συλλογή Χρήστου Αλιφιέρη, ετών 50, Ναουσαίου, ο οποίος μας το πρόσφερε το 1994. Το 16ο «Όπα, όπα» είναι τραγουδάκι ( νταχτάρισμα) σε ήχο πρώτο και μας το τραγούδησε η Λευκιανή Κυριακούλα Σκιαδά, ετών 64, το 1970. Το 17ο «Άγιος Βασίλης έρχεται» σε ήχο λέγετο και ρυθμό τετράσημο, μας παρέδωσε ο Μιχάλης Βιτζηλαίος το 1991. Το 18ο « Κάτω στο γιαλό στ’ αυλάκι» σε ήχο λέγετο και ρυθμό εξάσημο μας τραγούδησε ο Βασίλης Σκιαδάς ( Κ’τσοβασίλης) από την Αλυκή το 1997.

    Τιμώντας όλους τους προαναφερθέντες, παραδίδουμε στους φίλους της ανόθευτης ελληνικής παραδοσιακής μας μουσικής αυτόν τον ψηφιακό δίσκο, και ευχόμαστε να αποτελέσει αυτός πηγή έρευνας και έμπνευσης για όσους εκ των νεωτέρων είναι περισσότερο απαιτητικοί και αναζητούν την αλήθεια σε βάθος, καλλιεργώντας ευαίσθητα ώτα και μεταδίδοντας κι αυτοί στους πιο νέους, ότι απετέλεσε στήριγμα του γένους επί αιώνες.

    Εμμανουήλ Αντ. Χανιώτης
    Πάριος μουσικοδιδάσκαλος
    Δεκέμβριος 2015

    dragatis_ad

     
  • paros | antiparos 11:07 on 24/09/2014 Μόνιμος σύνδεσμος | Απάντηση
    Tags: , , , , , , , Χειμώνας, ,   

    Τα τμήματα που θα λειτουργήσει ο ΧΟΝ το χειμώνα στη Νάουσα 

    Είδη τεχνών και ώρες συνάντησης

     

     

     

    ΧΟΝ 14 α

    ΜΕ ΠΛΟΥΣΙΟ και ποικίλο πρόγραμμα δραστηριοτήτων επανέρχεται ο Χορευτικός Όμιλος Νάουσας, μετά την ανάπαυλα του καλοκαιριού. Στο επίκεντρο παραμένει φυσικά η εκμάθηση των παραδοσιακών χορών, πλαισιωμένη από το θέατρο για παιδιά και εφήβους και τις αθλητικές δραστηριότητες. Τα μαθήματα είναι δωρεάν για τα μέλη του ΧΟΝ. Η ετήσια συνδρομή μέλους παραμένει και φέτος στα 30 ευρώ.

    Ακολουθούν αναλυτικά τα τμήματα που θα λειτουργήσουν φέτος στον παριανό σύλλογο.

    Παιδιά προσχολικής ηλικίας (3-5 ετών)
    Παραδοσιακός χορός, τραγούδι, λαϊκά παραμύθια, θεατρικό παιχνίδι. Υπεύθυνες τμήματος: Κρητικού Βούλα, Κονταράτου Γαρυφαλιά
    Κάθε Τρίτη 18:00 – 19:00 / Έναρξη 30 Σεπτεμβρίου

    Διδασκαλία παραδοσιακών χορών, δρώμενων και τραγουδιών
    Α’, Β’, Γ’ Δημοτικού Υπεύθυνη τμήματος: Τσουνάκη Σταματίνα
    Κάθε Τετάρτη 17:00 – 18:00 / Έναρξη: 1 Οκτωβρίου

    Δ’, Ε’, ΣΤ’ Δημοτικού Υπεύθυνος τμήματος: Τσιράκης Χαράλαμπος
    Κάθε Τετάρτη 18:00 – 19:00 / Έναρξη: 1 Οκτωβρίου

    ΤΜΗΜΑ ΓΥΝΑΙΚΩΝ
    Υπεύθυνη τμήματος: Τριώδα Ελένη

    Το τμήμα λειτουργεί εδώ και 11 χρόνια
    Κάθε Τετάρτη 19:00 – 20:00 / Έναρξη: 1 Οκτωβρίου

    ΤΜΗΜΑ ΑΡΧΑΡΙΩΝ
    Υπεύθυνη τμήματος: Τριώδα Ελένη

    Για όλους όσους θέλουν να γνωρίσουν καλύτερα τον παραδοσιακό χορό
    Κάθε Τετάρτη 20:00 – 21:00 / Έναρξη: 1 Οκτωβρίου

    ΤΜΗΜΑ ΠΡΟΧΩΡΗΜΕΝΩΝ
    Υπεύθυνος τμήματος: Σπύρου Παναγιώτης
    Κάθε Τετάρτη 21:00 – 22:00 / Έναρξη:1 Οκτωβρίου

    ΘΕΑΤΡΙΚΗ ΠΑΙΔΙΚΗ ΣΥΝΤΡΟΦΙΑ ΝΑΟΥΣΑΣ
    Εναλλακτική – πειραματική ομάδα θεατρικής δημιουργίας για παιδιά. Η ομάδα έχει ανεβάσει δέκα έργα μέχρι σήμερα.
    Β’, Γ’ Δ’, Ε’ & ΣΤ’ Δημοτικού: Κάθε Τρίτη 18:00 – 19:00 / Έναρξη στις 14 Οκτωβρίου
    ΓΥΜΝΑΣΙΟ – ΛΥΚΕΙΟ: Κάθε Τρίτη 19:00 – 20:00 / Έναρξη στις 14 Οκτωβρίου
    Υπεύθυνος τμήματος: Σπύρου Παναγιώτης
    Πληροφορίες στο 2284028551

    ΤΜΗΜΑ ΠΕΖΟΠΟΡΙΑΣ
    Μια Κυριακή του μήνα οργανώνεται πεζοπορία σε μονοπάτια του νησιού. Υπεύθυνη τμήματος: Παντελαίου Μαρία

    ΓΥΜΝΑΣΤΙΚΗ
    Αεροβική και πιλάτες για κάθε ηλικία. Υπεύθυνη τμήματος:Σαρρή Ελένη
    Έναρξη στις 6 Οκτωβρίου.
    Πληροφορίες στο 6934585522

    ZUMBA
    Γυμναστική εμπνευσμένη από χορούς λάτιν για ηλικίες από 16 ετών και άνω.
    Έναρξη στις 4 Νοεμβρίου. Υπεύθυνη τμήματος: Μοστράτου Ζαμπέτα

    Όλα τα μαθήματα πραγματοποιούνται στην αίθουσα του ΧΟΝ στη Νάουσα, με την εξαίρεση του θεατρικού που γίνεται στην αίθουσα του ΝΗΡΕΑ. Για περισσότερες πληροφορίες και εγγραφές οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να καλούν στο 6974757611 ή να αποστείλουν μήνυμα στην ηλεκτρονική διεύθυνση info@paros-xon.gr.

     

    entipa_mauro_290514

     
  • paros | antiparos 15:43 on 23/07/2014 Μόνιμος σύνδεσμος | Απάντηση
    Tags: το πρόγραμμα του φεστιβάλ 2014, , , , , ,   

    Διαδρομές στη Μάρπησσα 2014, το πρόγραμμα των φετινών εκδηλώσεων 

    Το πιο «έξυπνο» και δημιουργικό φεστιβάλ της Πάρου έρχεται!

    Geniki_gia_site
    Οι «Διαδρομές στη Μάρπησσα» δίνουν και εφέτος το καθιερωμένο ραντεβού τους με όσους θέλουν να ανακαλύψουν την αυθεντική Πάρο. Τις τρεις ημέρες του πολιτιστικού φεστιβάλ της ανατολικής Πάρου, επισκέπτες κι εθελοντές βιώνουν μοναδικές εμπειρίες και ταξιδεύουν στο χρόνο μέσα από προτεινόμενους σταθμούς, επισκέψιμους χώρους και εκθέσεις, που πλαισιώνονται από συναυλίες, παιχνίδια και εργαστήρια. Με έμπνευση το χωριό, συντροφιά τους κατοίκους και στόχο τη δράση… οι επισκέπτες και οι κάτοικοι καλούνται να «περπατήσουν» μαζί στη Μάρπησσα. Οι διοργανωτές του φεστιβάλ με ανακοίνωσή τους ενημέρωσαν για το φετινό πρόγραμμα:

    ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 22 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2014
    • 18.45 – «Παίζοντας με το χρόνο», παιχνίδι για παιδιά με την Ελίνα Δενδρινού
    [Προαύλιος Χώρος Κοινότητας Μάρπησσας]

    • 19.30 – Εικαστικό εργαστήρι για ενήλικες με τη Νατάσα Μπιζά και την Ηρώ Βαβανού
    [Προφήτης Ηλίας]
    • 21.00 – «Λεμονιά», παράσταση με κούκλα φυσικού μεγέθους από τη θεατρική ομάδα “Τέχνης Νεύμα” 
    [Προαύλιος χώρος Μουσείου Ν. Περαντινού]
    • 22.15 – «Τα λουλούδια της ερήμου», συναυλία με τους Haig Yazdjian, Θοδωρή Κοτονιά, Μάρθα Μαυροειδή, Βαγγέλη Καρίπη, Πέτρο Βαρθακούρη και Γιάννη Κυριμκυρίδη.
    [Πλατεία του «Χριστού»]

    ΣΑΒΒΑΤΟ 23 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2014
    Πρωινή δράση
    • 10.00 – «Ακολουθώντας το μονοπάτι του υδρόμυλου», περιήγηση στα μονοπάτια του νερού στο Δρυό με τους Νίκο Χρ. Αλιπράντη (φιλόλογο, συγγραφέα) και Άννα Ασπροπούλου.

    [Σημείο συνάντησης στο νηπιαγωγείο του Δρυού]
    • 19.00 – «Η βάρκα που λέγεται μνήμη», εργαστήριο με αφορμή το ομώνυμο παραμύθι για παιδιά μέχρι 10 ετών, με τον Βαγγέλη Ηλιόπουλο (συγγραφέα, εκπαιδευτικό)
    [ΚΑΠΗ Μάρπησσας]

    • 19.00 – «Μια φωτογραφική μηχανή από το παρελθόν», εργαστήριο φωτογραφίας για εφήβους με την Αθανασία Παναγέα (φωτογράφο, εκπαιδεύτρια φωτογραφίας, πολιτισμική διαχειρίστρια)
    [Αγροτολέσχη]

    «Μουσικό ταξίδι στο χρόνο»
    • 21.30 – Tango
    Μουσική: Herman Mayr, Κώστας Βλαχόπουλος
    Χορός: Κώστας Δούκας, Ελένη Τσιριγώτη, Χατζηγεωργίου Στέφανος, Βαλεντίνα Δραγάτση

    • 22.30 – Gadjo Dilo: Συναυλία

    [Προαύλιος Χώρος Κοινότητας Μάρπησσας]

    ΚΥΡΙΑΚΗ 24 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2014
    • 19.00 – «Ένα βιολί διηγείται», εργαστήριο για τα λαϊκά μουσικά όργανα με όχημα μουσικές από τον ελλαδικό χώρο και τα μικρασιατικά παράλια, για παιδιά από 10 ετών και πάνω με τη Νάνση Τουμπακάρη (μουσικοπαιδαγωγό)
    [Αγροτολέσχη]
    • 19.00 – «Κατασκευή αυτοσχέδιων μουσικών οργάνων με ανακυκλώσιμα και φυσικά υλικά» για παιδιά μέχρι 10 ετών, με τις Κατερίνα Δερματά και Ιωάννα Φυσιλάνη (εκπαιδευτικοί)[Προαύλιος χώρος Μουσείου Ν. Περαντινού]
    • 19.30 – «Η Πεντάμορφη και το Τέρας: ανακαλύπτοντας την ιστορία της ομορφιάς», εργαστήριο για ενήλικες με την Ελένη Σβορώνου (φιλόλογο, συγγραφέα νεανικής λογοτεχνίας)
    [Πλατεία του «Χριστού»]
    • 22.00 – Με τσαμπούνες και τουμπάκια, με Παριανούς οργανοπαίκτες-μουσικούς.

    [Σημείο έναρξης πλατεία Μύλων]
    • 22.30 – Παραδοσιακό γλέντι με τον Νίκο Οικονομίδη και την Κυριακή Σπανού.
    Μαζί τους οι Παναγιώτης Βέργος, Αργύρης Ψαθάς.

    [Πλατεία Παπά Γιώργη Στάμενα]
    Παράλληλα, λειτουργούν στον παραδοσιακό οικισμό τις ημέρες του φεστιβάλ, 19.00 – 22.00 σταθμοί με θέμα «ταξιδεύοντας στο χρόνο», επισκέψιμοι χώροι και έκθεση φωτογραφίας από την ομαδική φωτογράφιση των Μαρπησσαίων (Οκτώβριος 2013).
    Επίσης, εικαστικές διαδρομές / installation art από τις Νατάσα Μπιζά, Βιργινία Μαστρογιαννάκη και Μαρία Παπαποστόλου.
    Η είσοδος είναι ελεύθερη σε όλες τις εκδηλώσεις.

     

    entipa_mauro_290514

     
  • paros | antiparos 12:53 on 11/07/2014 Μόνιμος σύνδεσμος | Απάντηση
    Tags: , προβολή Πάρου, , , Μουσικοχορευτικού Συγκροτήματος «Νάουσα Πάρου», Π.Σ. «Ατλαντίς» Άσπρου Χωριού   

    Χορεύοντας στις γειτονιές της Κύπρου 

    Δύο σύλλογοι της Πάρου διαφήμισαν το νησί μας

     

     

    TΑ ΜΕΛΗ του Μουσικοχορευτικού Συγκροτήματος «Νάουσα Πάρου» και του Π.Σ. «Ατλαντίς» Άσπρου Χωριού, συμμετείχαν σε πολιτιστικές εκδηλώσεις στην Κύπρο στα τέλη Ιουνίου, αρχές Ιουλίου. Οι δύο σύλλογοι εκπροσώπησαν την Πάρο και την Ελλάδα προβάλλοντας την Παριανή παράδοση. Η πρόσκληση  προήλθε από τον Πολιτιστικό Σύλλογο «Γιασούμια» Δάσους Άχνας Κύπρου, ένα Σύλλογο που έχει μακρά φιλία τόσο με το Συγκρότημα της Νάουσας, όσο και με τον Π.Σ. «Ατλαντίς» Άσπρου Χωριού που τον είχαν φιλοξενήσει  στην Πάρο, στην «Μικρασιατική Συνάντηση» που διοργανώνεται κάθε Σεπτέμβριο στο Άσπρο Χωριό αλλά και σε εκδηλώσεις στο πραύλιο της Παναγίας, στη Νάουσα.

    Η φιλοξενία των Κυπρίων  ήταν καταπληκτική, εγκάρδια, ζεστή, αδελφική, όπως ταιριάζει στις σχέσεις μεταξύ Ελλήνων. Έγιναν δύο εκδηλώσεις, η πρώτη στο Δασάκι Άχνας και η δεύτερη στην πρωτεύουσα Λευκωσία.

    Στο Δασάκι Άχνας
    Λίγα μέτρα από την Γραμμή αντιπαράταξης που χωρίζει τις ελεύθερες από τις κατεχόμενες περιοχές του νησιού το Παριανό συγκρότημα έπαιξε μουσική και τραγούδησε στην κεντρική πλατεία του χωριού ενθουσιάζοντας τους πολυπληθείς θεατές της εκδήλωσης. Στο πρόγραμμα συμμετείχαν και τα «Γιασούμια» όπως και το Χορευτικό του Πανεπιστημίου Κύπρου. Στην εκδήλωση παρερέθηκε η καθηγήτρια κα Μάρω Κοσμά με την οικογένειά της, που υπηρέτησε για πολλά χρόνια στα Γυμνάσια της Πάρου και κατάγεται από το Δασάκι.

    Παρέλαση και παράσταση στην Λευκωσία
    Μετά από συνεργασία  με τον άξιο συμπατριώτη μας κ. Αθ. Βιώνη, καθηγητή Αρχαιολογίας στον Πανεπιστήμιο Κύπρου και του Πν. Κέντρου Αγ. Ομολογητών, ο Δήμος Λευκωσίας προσκάλεσε το Παριανό συγκρότημα να συμμετάσχει στις εκδηλώσεις «Λευκωσιάζω». Οι παριανοί χορευτές και μουσικοί επισκέφθηκαν το Δημαρχείο Λευκωσίας και στη συνέχεια έκαναν παρέλαση στο ιστορικό δρόμο της πόλης, την οδό Λήδρας, όπου φαίνεται ακόμα ο διαχωρισμός της πόλης σε ελεύθερη και κατεχόμενη. Η παρέλαση ξεσήκωσε κατοίκους και επισκέπτες της κυπριακής πρωτεύουσας που ακολούθησαν το συγκρότημα στο Ανοικτό Θέατρο της Τράπεζας Κύπρου, όπου ακολούθησε μια δυνατή παράσταση που κατέληξε σε κοινό χορό Κυπρίων και Ελλαδιτών.

    Συνέντευξη στον Ραδιοφωνικό Σταθμό «Λόγος» Λευκωσίας
    Μια σημαντική στιγμή της παριανής παρουσίας στην Κύπρο ήταν η συνέντευξη  στον  προαναφερθέντα σταθμό και στον δημοσιογράφο κο Κοντό, που έδωσαν οι κ.κ. Ν. Τριαντάφυλλος από τον Π.Σ. «Ατλαντίς» Α. Χωριού και Υπ. Ρούσσου, Μ.Χ.Σ.Νάουσας. Εκεί προβλήθηκε ιδιαίτερα το έργο των δύο πολιτιστικών φορέων της Πάρου, οι μακρόχρονες σχέσεις με την Κύπρο, αλλά και το νησί μας γενικότερα.

    Επίσκεψη σε τόπους με σημασία: Οι Κύπριοι οικοδεσπότες προσπάθησαν να γνωρίσουν στους παριανούς φιλοξενούμενούς τους τον τόπο τους. Έγιναν επισκέψεις στο οδόφραγμα Δερύνειας, απ’ όπου φαίνεται η κατεχόμενη και έρημη Αμμόχωστος, στην Λάρνακα, την Αγία Νάπα, στον Τύμβο Μακεδονίτισσας, τα Φυλακισμένα Μνήματα και αλλού.

    ??????????


    Η αιχμή
    Σε σχετική ανακοίνωσή του ο σύλλογος της Νάουσας, εκτός από την περιγραφή του ταξιδιού, αφήνει και αιχμή για τη δημοτική αρχή σχε σχέση με υποστήριξη που δεν παρείχε:
    «Σ’ όλη αυτή την προσπάθεια για συμμετοχή στις εκδηλώσεις της Κύπρου το Μουσικοχορευτικό Συγκρότημα Νάουσας βασίστηκε για μια ακόμα φορά στις δικές του δυνάμεις χωρίς καμιά  στήριξη από τους φορείς της Πάρου, αναμένοντας κάτι να αλλάξει μετά την ανάληψη της νέας δημοτικής και περιφερειακής αρχής στην περιοχή μας».

    entipa_mauro_290514
     
  • paros | antiparos 17:39 on 20/06/2014 Μόνιμος σύνδεσμος | Απάντηση
    Tags: , , Κλήδωνας, Μάρπησσα Πάρος, ,   

    Κλήδωνας και στη Μάρπησσα 

    aigiannisΚαίνε τους Μάηδες και στη Μάρπησσα

     

     

     

    Ο Σύλλογος Γυναικών Μάρπησσας καλεί στην αναβίωση του εθίμου του Κλήδωνα την Τρίτη 24/6/2014 και ώρα 9:00 μμ στην Πλατεία «Παπά Γίωργη Στάμενα».

     
  • paros | antiparos 15:56 on 28/05/2014 Μόνιμος σύνδεσμος | Απάντηση
    Tags: , , , , ,   

    Της Αναλήψεως στη Μάρπησσα 

    Με χορό και με τραγούδι!

    piso_libadi

    Σήμερα Τετάρτη 28|5 με αφορμή τον εορτασμό της Αναλήψεως, στον ιερό ναό Αγίου Νικολάου στο Πίσω Λιβάδι θα πραγματοποιηθεί εσπερινός και λιτανεία που θα ξεκινήσει στις 20:00.
    Στις 21:00 θα πραγματοποιηθεί γλέντι με ζωντανή μουσική, χορό και ποτό.
    Την εκδήλωση συνδιοργανώνουν η Κοινότητα Μάρπησσας και ο τοπικός Σύλλογος Γυναικών.

    diafimisi_entipa_teliki_280514

     

     
  • paros | antiparos 15:40 on 28/05/2014 Μόνιμος σύνδεσμος | Απάντηση
    Tags: 1 Ιουνίου 2014, , , , ,   

    ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΓΙΑ ΤΙΣ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΜΑΡΠΗΣΣΑ 

    cf83cf84ceadcebbcebbceb1cf82-cf80cf81cebfcf84cebfcebcceae1Επέτειος για τον Ν. Στέλλα

    ΑΠΟ την Τοπική Κοινότητα Μάρπησσας ανακοινώθηκε το πρόγραμμα των εορταστικών εκδηλώσεων στη μνήμη του ήρωα Ν. Στέλλα:
    Κυριακή 1 Ιουνίου 2014
    Ώρα 07:30 – Όρθρος
    09:00 – Θεία Λειτουργία
    10:15 – Επιμνημόσυνη Δέηση στον Ιερό Ναό Μεταμορφώσεως του Σωτήρος , στην πλατεία παπά-Γιωργή Στάμενα.
    10:45 – Κατάθεση στεφάνων στο μνημείο του Εθνομάρτυρα Νικόλα Στέλλα.
    Χαιρετισμοί.
    09:00 – 13:00 – Θα πραγματοποιηθεί αιμοληψία από το συνεργείο του Νοσοκομείου Παίδων «Αγία Σοφία» , αφιερωμένη στη μνήμη του ήρωα «Νικόλα Στέλλα».
    18:30 – Αγώνας Ακαδημιών μπάσκετ από τον Α.Μ.Ε.Σ. Μαρπησσαϊκός στο γήπεδο της Μάρπησσας στη μνήμη του ήρωα Νικόλα Στέλλα.
    20:30 – Εκδήλωση της χορωδίας του Συλλόγου Γυναικών Μάρπησσας στην αίθουσα της Αγροτολέσχης στη μνήμη του ήρωα Νικόλα Στέλλα.

    diafimisi_entipa_mikro_teliko

     
  • paros | antiparos 12:28 on 12/05/2014 Μόνιμος σύνδεσμος | Απάντηση
    Tags: 19 Μαίου, πολτιακός Ελληνισμός, , , ΗΜΕΡΑ ΜΝΗΜΗΣ ΤΗΣ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑΣ ΤΟΥ ΠΟΝΤΙΑΚΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ, , ημέρα μνήμης   

    19 ΜΑΙΟΥ 1919 | ΗΜΕΡΑ ΜΝΗΜΗΣ ΤΗΣ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑΣ ΤΟΥ ΠΟΝΤΙΑΚΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ 

    Ο ΠΟΝΤΙΑΚΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΔΙΑ ΜΕΣΟΥ ΤΩΝ ΑΙΩΝΩΝ


    pontioi_1

    ΙΣΤΟΡΙΑ | Του Ηρ. Χατζόπουλου
    ΑΠΟ το 1994 κάθε χρόνο στις 19/5/ τιμάμε τη μνήμη της Γενοκτονίας του Ποντιακού Ελληνισμού. Εφέτος συμπληρώνονται 20 χρόνια από την ιστορική συνεδρίαση της Ελληνικής Βουλής που με το Νόμο 2193/1994 καθιέρωσε την 19η Μαίου 1919 ως Ημέρα Μνήμης της Γενοκτονίας του Ποντιακού Ελληνισμού.

    Ποιοι όμως είναι αυτοί οι Πόντιοι, οι Έλληνες του Πόντου;

    ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΑΝΑΔΡΟΜΗ

    Ανέκαθεν η αχλή και οι μύθοι που συνόδευαν την απλησίαστη πέραν του Αιγαίου θάλασσα, με τις φοβερές τρικυμίες, τις απόκρημνες ακτές, τα μυθικά πλούτη, και τις θεϊκές δυνάμεις που την διαφέντευαν, όπλιζαν το θάρρος αλλά και τη φαντασία, την θέληση και την όρεξη των Ελλήνων θαλασσινών να την κατακτήσουν. Ο Πόντος, ο Αξενος (αφιλόξενος) Πόντος, ο Εύξεινος Πόντος των Ελλήνων, η Μαύρη θάλασσα (Kara-deniz) είναι η περιοχή που περικλείει τα βόρεια παράλια της Μ.Ασίας, την ανατολική Θράκη, την Προποντίδα μέχρι την Κολχική και την Αζοφική. Από την μυθολογία αναφαίνεται η τάση αυτή. Οι τέσσερις τελευταίοι άθλοι του Ηρακλή γίνονται στις ακτές του Εύξεινου Πόντου. Προορισμό την Κολχική του Πόντου έχει και Αργοναυτική εκστρατεία για την εύρεση του χρυσόμαλλου δέρατος.
    Από τον 9ο π.Χ αιώνα οι Ιωνες της Μιλήτου θα ιδρύσουν την πρώτη αποικία στον Πόντο την ΣΙΝΩΠΗ και αργότερα μαζί με άλλους Ελληνες θα ιδρύσουν την Αμισό (Σαμψούντα), την Τραπεζούντα, την Ηράκλεια κ.α. Τα πρόσφατα λιγοστά αρχαιολογικά ευρήματα φανερώνουν παρουσία των Ελλήνων στον Εύξεινο Πόντο από τον 13ο αιώνα π.χ. Το Ελληνικό στοιχείο των βόρειων ακτών της Μ.Ασίας έχει πρόσβαση κυρίως από τον Ευξεινο Πόντο αφού από το νότο ο ορεινός όγκος των Ποντιακών Άλπεων δημιουργούν ένα αδιαπέραστο φυσικό εμπόδιο. Η περιοχή αυτή από την αρχαία εποχή υπήρξε πεδίο έλευσης λαών και φυλών με συνεχείς πολεμικές συρράξεις και συνεχές μπόλιασμα ιδεών. Το βασίλειο του Πόντου με τον Μιθριδάτη θα είναι η πρώτη δύναμη που θα αμφισβητήσει την πολιτική και στρατιωτική δύναμη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Η περιοχή θα γνωρίσει ακμή κατά την Βυζαντινή αυτοκρατορία με αποκορύφωμα τη δημιουργία μετά το 1204 της Αυτοκρατορίας της Τραπεζούντας. Το 1453 γίνεται η Άλωση της Κωνσταντινούπολης από τους Τούρκους και το 1461 η Άλωση της Τραπεζούντας. Από την εποχή αυτή ξεκινούν και οι πρώτες μετακινήσεις των ελληνικών πληθυσμών προς την Ρωσία και τον Καύκασο.

    Η ΛΥΣΗ ΤΟΥ ΟΛΟΚΥΤΩΜΑΤΟΣ

     

    Ηρ. Χατζόπουλος

    Ηρ. Χατζόπουλος

    Αρχές του 20ου αιώνα και με το κίνημα των Νεοτούρκων αρχίζουν οι εκκαθαρίσεις των χριστιανικών πληθυσμών που ζούν στην εκπνέουσα Οθωμανική Αυτοκρατορία. Οι μη τουρκικοί και μη χριστιανικοί πληθυσμοί καταπιέζονταν γι’ αυτό και κάνουν προσπάθειες ανεξαρτησίας όπως έγινε με τους Ελληνες του Πόντου, της Ιωνίας, τους Αρμένιους και αργότερα τους Κούρδους. Εγραφε χαρακτηριστικά η Ρόζα Λούξεμπουργκ ότι « η Τουρκία δεν μπορεί να αναγεννηθεί σαν σύνολο γιατί αποτελείται από διαφορετικές χώρες………….Η κρίση της ιστορίας για την Τουρκία είχε πια βγεί: βάδιζε στη διάλυση». Βέβαια κάποιοι δεν ήθελαν την διάλυσή της. Μια εκπνέουσα αυτοκρατορία με αμιγή τουρκικό μουσουλμανικό πληθυσμό και με την οικονομία και το εμπόριο στα χέρια των Τούρκων, δηλαδή στα δικά τους, συνέφερε από την κατάσταση που επικρατούσε, όπου το σύνολο σχεδόν του εμπορίου και της οικονομίας το διαχειρίζονταν οι χριστιανικοί πληθυσμοί κυρίως Ελληνες , Αρμένιοι. Πρέπει να επιτευχθεί εθνική ομοιογένεια. Αρα οι χριστιανικοί πληθυσμοί πρέπει να εκτοπιστούν και να εκλείψουν. Εισηγητής του σχεδίου ήταν ο γερμανός στρατηγός Liman Fon Sanders που μαζί με τον συνταγματάρχη Moltke και τον βαρώνο Von der Goltz ήταν οι αναδιοργανωτές και εκπαιδευτές του Τουρκικού στρατού. Εκτελεστικά όργανα οι Ταλαάτ, Εμβέρ, Τζεμάλ , Μουσταφα Κεμάλ και Τοπάλ-Οσμάν. Ο ελληνικός πληθυσμός κατά τις τουρκικές αρχές αγγίζει πριν το 1914 στην Μ.Ασία, τον Πόντο, την Αν.Θράκη και την Καππαδοκία τα 2.500.000 σε σύνολο 9.500.000 κατοίκων της Οθ.Αυτοκρατορίας. Οι διώξεις στον Πόντο ξεκινούν στα 1914 όταν με νόμο οι Τούρκοι κηρύσσουν γενική αναγκαστική επιστράτευση των χριστιανικών πληθυσμών. Η δημιουργία των Ταγμάτων Εργασίας ή Ταγμάτων Θανάτου όπως τα έλεγαν οι Έλληνες (amele taburu), ήταν το προκάλυμμα για την εξόντωση χιλιάδων Ελλήνων και Αρμενίων από 15-45 ετών.

    Το 1916 ξεκινά το Αντάρτικο στον Πόντο. Ηταν η απάντηση των Ποντίων στην άρνηση παράδοσης όπλων και στις βιαιότητες του τουρκικού στρατού και των άτακτων Τσετών κατά τις έρευνές τους στα σπίτια . Ήταν η απάντηση των Ποντίων στην άρνηση κατάταξης στα Τάγματα θανάτου και αργότερα στην δημιουργία Ανεξάρτητης Δημοκρατίας στον Πόντο. Ένοπλα σώματα κάνουν την εμφάνισή τους κυρίως στον Δυτικό Πόντο, την Αμισό και την Πάφρα και λιγότερο στον ανατολικό Πόντο. Σημαντικές μορφές ανταρτών γράφουν ιστορία στα βουνά του Πόντου ο Βασίλης Ανθόπουλος ή Βασίλ Αγάς, Στέλιος Κοσμίδης ή Ιστύλ Αγάς, Παντελής Αναστασιάδης ή Παντέλ Αγάς, Αναστάσης Παπαδόπουλος ή Κοτσά Αναστάς, ο Ευκλείδης Κουρτίδης και πολλοί άλλοι. Σημαντικές ήταν οι μάχες με αποκορύφωμα αυτήν στο Αγιού –Τεπέ όπου ο Παντελής Αναστασιάδης με 47 αντάρτες και 2.500 γυναικόπαιδα αντιμετωπίζει χιλιάδες τακτικού τουρκικού στρατού με αποτέλεσμα το θάνατο 119 τούρκων στρατιωτών και μόνο 4 ανταρτών. Τραγική ήταν η μάχη στο Νεπιέν-Νταγ (τέλη 1917) μεταξύ Πάφρας και Σαμψούντας σε ύψος 2000 μ κοντά στην σπηλιά της Ότκαγια όπου ελάχιστοι αντάρτες με 600 γυναικόπαιδα αντιμετώπισαν ολόκληρο τουρκικό σύνταγμα και αφού τους τέλειωσαν τα πυρομαχικά άφησαν την τελευταία σφαίρα για τον εαυτό τους μη θέλοντας να παραδοθούν. Το αντάρτικο στα βουνά του Πόντου θα συνεχιστεί μέχρι τα 1923. Μοναδικές σελίδες μιας παράλληλης ελληνικής ιστορίας που δεν πέρασαν ποτέ, παρά με ελάχιστες εξαιρέσεις στα σχολικά βιβλία της Ελλάδας.

    Με δεδομένη την στήριξη της Γερμανίας που είχε τεράστια οικονομικά συμφέροντα στην Τουρκία, την διπρόσωπη πολιτική της Αγγλίας, την βοήθεια της Ιταλίας , Γαλλίας και Ρωσίας οι Τούρκοι γενικεύουν τις εκκαθαρίσεις. Το έργο των Νεοτούρκων συνεχίζουν οι Κεμαλικοί. Στις 19-Μαίου 1919 αποβιβάζεται ο Μουσταφά Κεμάλ στην Αμισό (Σαμψούντα) για να ολοκληρώσει το έργο της καταστολής των επαναστατικών κινημάτων και της εξαφάνισης του Ελληνικού πληθυσμού στον Πόντο. Αφού είχε λυθεί το αρμενικό ζήτημα με 1.500.000 σφαγιασμένους σειρά είχαν οι Ελληνες , για να συνεχίσουν με τις μικρές χριστιανικές και μουσουλμανικές κοινότητες όπως τους Αραβες, Λαζούς, Κιρκάσιους, Τσερκέζους, Γεζίδες, Σύρους, Αλεβήδες, Γεωργιανούς κ.α. Εκατοντάδες χωριά καίγονται και οι κάτοικοι βιάζονται, σφάζονται και εκτοπίζονται. Η παρουσία του Ελληνικού στρατού στην Μ.Ασία από το 1919-1922 δεν καταφέρνει να εμποδίσει το σχέδιο που από το 1908 έχει εκπονηθεί.

    Η βασιλική συντηρητική παράταξη πιστή στις πιέσεις του Κάιζερ με τις πολιτειακές εγκληματικές ενέργειες κατά του Βενιζέλου, με την καλλιέργεια αντιβενιζελικού μένους, τα λάθη της πολιτικής του Βενιζέλου, ο ύπουλος ρόλος των συμμαχικών δυνάμεων οδήγησαν στην γενοκτονία, το ολοκαύτωμα και την καταστροφή των Ελλήνων του Πόντου και της Μ.Ασίας, με αποκορύφωμα την καταστροφή της Σμύρνης. Είναι χαρακτηριστικός ο διάλογος που διασώζεται από τον Γρ.Δαφνή μεταξύ του πολιτικού Γ.Παπανδρέου κατά την επίσκεψή του λίγο πριν την πυρπόληση της Σμύρνης και του αρμοστή της Ελλάδας στη Σμύρνη Στεργιάδη. Ο Στεργιάδης ανακοινώνει στον Γ.Παπανδρέου την επερχόμενη καταστροφή για να δεχθεί την ερώτηση γιατί δεν ειδοποιείται ο πληθυσμός για να φύγει. Η απάντηση του Στεργιάδη ήταν: «Καλύτερα να μείνουν εδώ να τους σφάξει ο Κεμάλ , γιατί αν πάνε στην Αθήνα θα ανατρέψουν τα πάντα». Αυτή ήταν η λόγική του Αθηνοκεντρικού κράτους που θυσίασε τον Ελληνισμό στον Ελλαδισμό. Η τελευταία προσπάθεια των Ελλήνων του Πόντου με πρόταση προς την Ελληνική Κυβέρνηση για δημιουργία Ανεξάρτητης Δημοκρατίας του Πόντου σκοντάφτει στην χαλαρή και ουσιαστικά αρνητική στάση της κυβέρνησης Βενιζέλου. Στα 1921 με την συμφωνία που υπογράφουν ο Λένιν με το Μουσταφά Κεμάλ κλείνει οριστικά την δυνατότητα βιώσιμης λύσης του Ποντιακού ζητήματος. Οι Τούρκοι αφού ολοκλήρωσαν την γενοκτονία του πληθυσμού δεν ήταν δυνατόν να αφήσουν ανέγγιχτες τις κεφάλες του Ποντιακού Ελληνισμού. Με το νομικό τέχνασμα των δικαστηρίων στήνουν ταχύτατες και συνοπτικές δίκες στην Αμάσεια τον Σεπτέμβριο 1921 όπου πάνω από 1.000 πρόκριτοι, έμποροι, συγγραφείς ιερωμένοι, εγγράμματοι αστοί απαγχονίζονται.

    Μεγάλες μορφές του Ποντιακού αγώνα με έντονη πολιτική δράση αναδείχθηκαν ο Νίκος Καπετανίδης εκδότης από την Τραπεζούντα, ο Ματθαίος Κωφίδης βουλευτής Τραπεζούντας, ο επίσκοπος Αμασείας Γερμανός Καραβαγγέλης, ο επίσκοπος Τραπεζούντας και μετέπειτα Αθηνών και πάσης Ελλάδος Χρύσανθος Φιλιππίδης, ο Βασίλειος Ιωαννίδης πρόεδρος του Εθνικού Συμβουλίου του Πόντου στο Βατούμ της Ρωσίας, ο έμπορος Κων.Κωνσταντινίδης από τους πρωτεργάτες της προσπάθειας της ίδρυσης της Δημοκρατίας του Πόντου κ.πολλοί άλλοι. Από τους 750.000 περίπου Ελληνες του Πόντου 350.000 περίπου σφάζονται. 80-90.000 καταφεύγουν στην Ρωσία για να διασωθούν, ενώ γύρω στους 20.000 πρίν το 1922 και 165.000 μετά το 1922 καταφεύγουν την Ελλάδα. Οι υπόλοιποι εξισλαμίζονται αναγκαστικά. Δεν είναι λίγοι αυτοί που καταφεύγουν στην Βκαι Ν.Αμερική, Αρμενία κ.α. Από τους εναπομείναντες στον Πόντο οι περισσότεροι εξισλαμίζονται βίαια. Όλος αυτός ο δυσχιλιόχρονος πολιτισμός των Ελλήνων του Πόντου εξαφανίζεται. Ναοί, σχολεία, εμπόριο, οικονομία, αγροτική παραγωγή καταστρέφονται. Η οικονομία της Τουρκίας καταρρέει, ενώ το Ελληνικό στοιχείο ζεί το πληθυσμιακό, οικονομικό, κοινωνικό, πολιτιστικό και θρησκευτικό του ολοκαύτωμα. [ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΑ]Τα μεγάλα θρησκευτικά μνημεία του Πόντου οι μονές της Παναγίας Σουμελά, Αγίου Γεωργίου Περιστερεώτα και Αγίου Ιωάννη Βαζελώνα θα μείνουν ερείπια για να κτιστούν νέα από τους πρόσφυγες στη Μακεδονία.

    Οι Ελληνες του Πόντου που είχαν καταφύγει στη Ρωσία τόσο πρίν το 1915 όσο και μετά το 1918 ήρθαν στην Ελλάδα για να διασωθούν από τις Σταλινικές διώξεις 1937-49. Και στην Ρωσία όμως οι Πόντιοι έπαθαν πολλά, παρά το γεγονός ότι βοήθησαν με κάθε τρόπο τη χώρα αυτή. Στα γεγονότα της επανάστασης των μποσλεβίκων και ειδικά το 1919 σημαντική υπήρξε η συμβολή του Νίκου Καζαντζάκη που ως Γενικός Διευθυντής του Υπουργείου Περιθάλψεως επισκέπτεται τις περιοχές και σώζει περί τους 100.000 Ελληνες των περιοχών Καρς και Τσάλκας που μπροστά στον κίνδυνο να σφαγούν από την διαμάχη μπολσεβίκων και τσαρικών αναγκάζονται να φύγουν πρόσφυγες στην Ελλάδα. Πόντιοι υπηρέτησαν στο Ρωσσικό στρατό εντάχθηκαν στα επαναστατικά κινήματα του Λένιν και του Μάχνο, ενώ δύο ολόκληρα ελληνικά χωριά της Ν.Ουκρανίας που έχουν ενταχθεί στις επαναστατικές ιδέες του αγροτικού αναρχισμού του Νέστωρα Μάχνο καταστρέφονται και οι κάτοικοί του εκτελούνται από τους μπολσεβίκους. Το σχέδιο του Στάλιν που αποσκοπούσε στην εξαφάνιση των εσωκομματικών του συντρόφων Τροτσκιστών και πήρε εθνικό χαρακτήρα με διώξεις εθνικών κοινοτήτων που ζούσαν στη χώρα . Οι Ελληνες στην πρώην ΕΣΣΔ υπέστησαν εκτοπισμούς εξορίες στα ενδότερα του Ουζμπεκιστάν, Καζακστάν και σε άλλες περιοχές της κεντρικής Ασίας. Συλλήψεις, κατασχέσεις, βασανιστήρια και εκτελέσεις, καταναγκαστική εργασία στη Σιβηρία.


    ΑΦΙΞΗ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ
    Με την άφιξη στην Ελλάδα, όπου δεν κατόρθωσε να φθάσει ένας αρκετά μεγάλος αριθμός προσφύγων που πέθανε από τις κακουχίες στα πλοία, αρχίζει άλλος Γολγοθάς. Κλείνονται σε πρόχειρα στρατόπεδα –λοιμοκαθαρτήρια. Ανοίγει η Μακρόνησος για να υποδεχθεί χιλιάδες πρόσφυγες, ενώ ονομαστό ήταν το στρατόπεδο στην Καλαμαριά. Εκατοντάδες πεθαίνουν τον πρώτο καιρό από τις κακουχίες και την έλλειψη ιατροφαρμακευτικής περίθαλψης. Μέσα σε μια χαώδη από πολιτικής και οικονομικής πλευράς κατάσταση η επαναστατική κυβέρνηση του Ν.Πλαστήρα προβαίνει σε άμεσες ενέργειες όπως ήταν η αναγκαστική απαλλοτρίωση περιοχών για να παραχωρηθούν στους πρόσφυγες. Ο μεγαλύτερος όγκος των προσφύγων από τον Πόντο και την Μ.Ασία οδηγείται στην Μακεδονία και τη Θράκη. Αρκετοί πηγαίνουν στα νησιά του Β.Α Αιγαίου. Λίγες εκατοντάδες θα φθάσουν στις Κυκλάδες κυρίως στη Σύρα αλλά και σε άλλα νησιά όπως και στην Πάρο όπου κάνουν γνωστή στους ντόπιους και την καλλιέργεια του καπνού. Πολλές πόλεις θα επεκταθούν ενώ νέες πόλεις θα κτιστούν όπως η Νίκαια, το Κερατσίνι, ο Ταύρος, η Καλλιθέα, η Ν.Σμύρνη, η Νέα Φιλαδέλφεια, η Ν.Χαλκηδώνα, ηΝ.Φώκαια και πολλές άλλεις . Η απογραφή του 1928 θα δείξει ότι οι πρόσφυγες ανήλθαν σε 1.400.000 άτομα, χωρίς να υπολογίζονται οι θάνατοι των προσφύγων από το 1922-1928 στην Ελλάδα. Επιστρατεύονται μέχρι και δημόσια κτίρια, ναοί για την στέγαση των προσφύγων. Κατασκευάζονται άθλια παραπήγματα για να στεγάσουν τον περίσσευμα του πόνου αλλά και του θάρρους των προσφύγων.

    Η αντιμετώπιση των ντόπιων δεν ήταν η καλύτερη δυνατή. Είτε γιατί η αντιβενιζελική προπαγάνδα για την μικρασιατική καταστροφή έβλεπε τους πρόσφυγες ως πηγή του κακού που βρήκε την Ελλάδα, είτε γιατί έβλεπαν κάποιους άγνωστους απρόσκλητους να παίρνουν γή κοντά στη γή τους. Η αμφισβήτηση έφθανε μέχρι την άρνηση της Ελληνικότητας των προσφύγων. Τα χλευαστικά και υβριστικά επίθετα που χρησιμοποιούσαν ακόμη και κυβερνητικά στελέχη για τους πρόσφυγες όπως τουρκόσποροι, σκατοογλούδες, παληοαούτηδες είναι ενδεικτικά του κλίματος που επικρατούσε και συνεχιζόταν και στην καθημερινότητα. Είναι χαρακτηριστική η μαρτυρία ενός Κυκλαδίτη του Συριανού Μάρκου Βαμβακάρη για τον τρόπο ζωής των προσφύγων. «Εμενε ο κόσμος εκεί στα βαγόνια του σιδηροδρόμου. Εμενε εκεί που είχε καμμιά αποθήκη εγκαταλελειμένη. Τσαντήρια κάνανε. Καταστροφή. Μεγάλη καταστροφή. Να μην ξαναδούν τα μάτια μας τέτοια πράγματα. Το τι τραβήξανε αυτοί οι άνθρωποι δε λέγεται. Ατιμαστήκανε, γινήκανε χάλια, χάλια,χάλια. Ασε που ήταν ατιμασμένοι από κεί από τους Τούρκους που τους καταδιώκανε. Και κατόπιν εδώ που ήρθανε τα ίδια. Προσπαθήσανε κάνανε χίλια δυο να βρίσκουν το ψωμί τους μέχρι που να βρούν ένα σπίτι να κάτσουνε. Αν ένας πατέρας είχε πέντε-έξι παιδιά και κορίτσια, άλλα άρπαγε ένας από δώ, άλλα άλλος από κεί. Καταστροφή μάνα μου. …. Και οι ντόπιοι δεν τους βλέπανε με καλό μάτι. Αλλά τους βρίζανε. Χίλια δυο. Φύγετε από δω ρε. Πηγαίνετε παρά πέρα. Δεν τους κοιτάζανε. Δεν είχαν την αγάπη να πουν για στάσου, συγγενείς μας είναι, Ελληνες πραγματικοί. Να τους αγκαλιάσουμε. Δεν έγινε αυτό το πράγμα, εγώ δηλαδή τι είδα. Μπορεί αλλού. Ήθελαν να τους κλέψουνε οι κλεφταράδες που ήταν εδώ πέρα. Να αρπάξουν ό,τι είχαν. Να τους κλέψουνε, να τους γελάσουνε. Απατεώνες».
    Η αντίδραση αυτή συνεχίστηκε και το 1939 όταν Ελληνες του Πόντου που είχαν καταφύγει στη Ρωσία τόσο πρίν το 1915 όσο και μετά το 1918 ήρθαν στην Ελλάδα για να διασωθούν από τις Σταλινικές διώξεις 1937-49. Συνεχίστηκε επίσης στα 1990-1993 και μέχρι σήμερα από Πόντιους που ήρθαν στην Ελλάδα μετά τα γεγονότα της Απχαζίας-Γεωργίας με την υιοθέτηση της αχαρακτήριστης λέξης «Ρωσσοπόντιοι» και «Ρώσσοι». Την ρατσιστική αυτή αντιμετώπιση την αντιμετωπίζουν καθημερινά στο σχολείο, τη εργασία, την κοινωνική ζωή. Η διαφαινόμενη τάση εθνικής καθαρότητας των ντόπιων ελλαδιτών από το Ποντιακό και γενικά Μικρασιατικό ελληνικό στοιχείο είναι το εθνικά ψευδεπίγραφο και διαχρονικά επικίνδυνο που κατάντησε την έννοια του ελληνισμού να αυτοπεριοριστεί μόνο στο κάθε τι ελλαδικό. Η γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου, ένα «Αουσβιτς εν ροή» όπως πολύ εύστοχα την χαρακτήρισε ο Πόντιος καθηγητής του Πανεπιστημίου της Βιέννης Πολυχρόνης Ενεπεκίδης υπήρξε καθολική και πολυεπίπεδη, αφού ήταν οικονομική, θρησκευτική, εκπαιδευτική και κοινωνική. Το κύμα των προσφύγων Ποντίων από τη Ρωσία το 1939 θα εγκατασταθούν στην Αττική, Μακεδονία και Κρήτη. Δημιουργήθηκαν ακατάλληλα παραπήγματα οι παράγκες.

    pontioi_2Με αγώνα και πόνο έχτισαν χωρίς καμμία βοήθεια σπίτια τα οποία χρυσοπλήρωσαν στους αετονύχηδες. Το πρόβλημα της εγκατάστασης των προσφύγων καθώς και των αποζημιώσεων σ’ αυτούς προ του 1922 και μετά το 1930 δεν προβλεπόταν από τη συνθήκη της Λωζάνης στα 1923. Η συνθήκη αυτή πέραν όλων των άλλων που επεδίωκαν οι συμμαχικές δυνάμεις η κάθε μια για τους δικούς της λόγους, ταυτοποίησε και διαχώρισε αφύσικα τους πληθυσμούς ανάλογα με το θρήσκευμά τους . Ετσι όλοι οι μουσουλμάνοι θεωρούνται Τούρκοι και όλοι οι Χριστιανοί Ελληνες. Με αυτήν την ταυτοποίηση γίνεται φανερό ότι δινόταν λαθεμένη αντίληψη σε κάθε πρόβλημα που υπήρχε μεταξύ Ελλάδας και Τουρκίας και θα αναφυόταν στο μέλλον. Με το σύμφωνο Ελληνοτουρκικής φιλίας Βενιζέλου-Μουσταφά Κεμάλ μπαίνει η ταφόπλακα στη συζήτηση για επιστροφή των προσφύγων στις εστίες τους και ταυτόχρονα δίνεται άφεση αμαρτιών στα εγκλήματα της Τουρκίας. Η μεγάλη ανταλλάξιμη περιουσία στο μεγαλύτερο μέρος της δεν δόθηκε στους φυσικούς αποδέκτες που ήταν οι πρόσφυγες και η μεγάλη οικονομική υποχρέωση της Τουρκίας που σε σταθερές δραχμές έφθανε το 1924 στο τεράστιο ποσό των 90.500.000.000 δρχ δεν δόθηκε ποτέ. Οι πρόσφυγες από την ύψους περί των 100-150.δις δρχ περιουσία που υπολογίζεται ότι κατείχαν στην Τουρκία και την Αν.Θράκη πήραν γύρω στα 7 δις. Τα υπόλοιπα δεν δόθηκαν ποτέ.
    Στις δεκαετίες 1950-60 οι Πόντιοι που είχαν έρθει στην Ελλάδα θα εξαναγκαστούν να μεταναστεύσουν στην Γερμανία, Αμερική, Αυστραλία για εξεύρεση εργασίας. Υπολογίζεται ότι στα 1980 από τους 250.000 μετανάστες στην Δ.Γερμανία πάνω από 100.000 είναι Ποντιακής καταγωγής. Τα κύματα των προσφύγων από την Μ.Ασία, τον Πόντο, την Αν.Θράκη, τη Ρωσία , την Απχαζία και τη Γεωργία που ήρθαν στην Ελλάδα και που οι ανεγκέφαλοι πολιτικοί βάφτιζαν «μετανάστες» και «παλλινοστούντες» έδωσαν ζωή στη χώρα. Αναπτύχθηκε η βιομηχανία με τα φθηνά εργατικά χέρια, η αγροτική και κτηνοτροφική παραγωγή. Μα το ποιο σημαντικό είναι ότι μπόλιασαν πολυεπίπεδα την πνευματική, κοινωνική, πολιτιστική και θρησκευτική ζωή της χώρας. Οι τέχνες, τα γράμματα, η μουσική, το θέατρο θα μπολιαστούν με φρέσκες ιδέες που έφερναν οι πρόσφυγες από τις πατρογονικές τους εστίες. Η προσφορά τους είναι τεράστια. Ειδικά το Ποντιακό στοιχείο που στο μεγαλύτερο μέρος του εντάχθηκε πολιτικά σε προοδευτικά και αριστερά κόμματα έδωσε μεγάλη ώθηση και στο εργατικό κίνημα της χώρας.

    Η ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΗ
    Όλα αυτά τα χρόνια οι Ελληνες του Πόντου ζητούσαν την αναγνώριση της Γενοκτονίας αφού κανείς δεν έκανε λόγο γι’ αυτήν. Εγκαιρα κατέγραψαν τα ιστορικά στοιχεία των διωγμών και της Γενοκτονίας από τις πρώτες στιγμές , ενώ πλούσια ήταν τα αρχεία των αυστριακών, γαλλικών, βρετανικών, αμερικανικών αρχείων από τις αναφορές των διπλωματών που υπήρξαν αυτόπτες μάρτυρες. Πουθενά δεν φαινόταν όλο αυτό το υλικό. Μικρασιατική καταστροφή εθεωρείτο η καταστροφή μόνο των παραλίων της Ιωνίας και της Σμύρνης. Δεν είναι τυχαίο ότι στα σχολικά εγχειρίδια μόλις στα 1982 άρχισαν να γίνονται αναφορές στην ιστορία και τα γεγονότα των Ελλήνων του Πόντου. Τα Ποντιακά σωματεία ζητούσαν την αναγνώριση από την Βουλή των Ελλήνων που ποτέ δεν γινόταν για να μην διαταραχθούν οι σχέσεις των δύο χωρών. Η γενοκτονία έπρεπε να αναγνωριστεί όχι για εκδίκηση και καλλιέργεια εθνικιστικών και αλυτρωτικών βλέψεων αλλά για να μη σκεπάσει η λήθη την μνήμη και να μην επαναλάβει η Τουρκία τα ίδια γεγονότα σε άλλους λαούς.
    Αξίζει για την ιστορία να αναφερθεί το ιστορικό της αναγνώρισης της γενοκτονίας των Ελλήνων του Πόντου από την Ελληνική Βουλή. Στις αρχές του 1991 η κοινοβουλευτική ομάδα του ΠΑΣΟΚ, που είναι αξιωματική αντιπολίτευση αποδέχεται ομόφωνα πρόταση του προέδρου της Αν.Παπανδρέου για να καταθέσει πρόταση νόμου για αναγνώριση της Ποντιακής Γενοκτονίας.

    Την 1/4/1992 ΜΕ ΤΗΝ ΚΥΒΈΡΝΗΣΗ Μητσοτάκη στην εξουσία 22 βουλευτές του ΠΑΣΟΚ καταθέτουν πρόταση νόμου στη Βουλή των Ελλήνων, η οποία όμως δεν ερχόταν για συζήτηση. Με την αλλαγή της κυβέρνησης από τη Ν.Δ στο ΠΑΣΟΚ και συγκεκριμένα στις 24 Φεβρουαρίου 1994 επαναφέρεται η πρόταση των παραπάνω βουλευτών του ΠΑΣΟΚ και μετά από διεξοδική συζήτηση ψηφίζεται ομόφωνα από όλους. Για πρώτη φορά Ελληνική Κυβέρνηση μετά από 70 χρόνια ψηφίζει νόμο που αναγνωρίζει την Γενοκτονία του Ποντιακού Ελληνισμού. Ο νόμος 2193/8-3-1994 έγινε νόμος του κράτους. Μετά από 70 και πλέον χρόνια και με δεδομένη την άρνηση όλων και κυρίως των συντηρητικών κυβερνήσεων να αναγνωρίσουν την Γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου κατορθώθηκε το αυτονόητο. Με το νόμο προβλεπόταν όχι μόνο η αναγνώριση και ο καθορισμός ως ημέρας μνήμης της Γενοκτονίας η 19/5/1919 ημέρα που ο Μουσταφά Κεμάλ αποβιβάζεται στην Αμισό αρχίζοντας την τελευταία φάση του σχεδίου των εθνικών εκκαθαρίσεων του Ελληνικού στοιχείου της Μ.Ασίας, αλλά προβλεπόταν και η συλλογή, συγγραφή, μετάφραση και αποστολή όλων των ντοκουμέντων- και ήταν πολλά- για τη Γενοκτονία των Ποντίων σε όλους τους διεθνείς οργανισμούς και τις διπλωματικές αποστολές. Δυστυχώς μέχρι σήμερα 20 χρόνια μετά την αναγνώριση της Γενοκτονίας των Ελλήνων του Πόντου από την Ελληνική Βουλή πολλά απομένουν να γίνουν.
    Η διεθνοποίηση των γεγονότων αποτελεί μονόδρομο όχι μόνο για την δικαίωση όλων αυτών των αδικοχαμένων αλλά και για την αποδοχή από μέρους της γείτονος όλων των γενοκτονιών που έχει διαπράξει. Η είσοδος της Τουρκίας στην Ε.Ε. θα πρέπει να περάσει μέσα από την αποδοχή από μέρους της των αναντίρρητων ιστορικών γεγονότων και την έκφραση συγγνώμης . H εκκωφαντική σιωπή της για την Γενοκτονία του Ποντιακού Ελληνισμού και όλων των άλλων θα πρέπει να σταματήσει.

    Η καταγραφή των γεγονότων στα σχολικά εγχειρίδια δεν αποτελεί μόνο αίτημα των Ποντίων αλλά υποχρέωση της Πολιτείας για την καταγραφή της αλήθειας, αν όλοι συμφωνούμε ότι η αλήθεια είναι η άρνηση της λήθης. Τα λάθη του παρελθόντος, μόνο αν γίνουν γνωστά θα αποτρέψουν παρόμοιες καταστάσεις σήμερα. Οι κομματικές ιδιοτροπίες και οι εθνικιστικές μονομέρειες δεν μπορούν να αποτελούν τον γνώμονα ιστορικής πορείας ενός λαού που τόσα τράβηξε μόνο τα τελευταία 100 χρόνια. Η αναγνώριση των λαθών και η χάραξη υπερήφανης πολιτικής αποτελεί μονόδρομο για όλους. Η πολιτική αφασία των τελευταίων χρόνων που ταλανίζει την πατρίδα μας πρέπει άμεσα να σταματήσει. Διαφορετικά τα άσχημα δεν θα τελειώσουν, αλλά θα συνεχίζονται. Η τακτική του ελληνικού κράτους δεν πρέπει να είναι η συρρίκνωση του ελληνισμού αλλά η παραμονή τους στις στράτες του κόσμου. Και όσο υπάρχουν Έλληνες στις στράτες του κόσμου «η πατρίδανε μουν’ τιδέν κ’ έχ να φοάται». Η τακτική μας, ως Κράτους, δεν μπορεί να εξαντλείται σε στιγμιαίες συναισθηματικής φόρτισης αναφορές ή σε οσφυοκαμπτικές ασκήσεις υποτέλειας σε συμμάχους και μη αλλά σε καθαρές, ουσιαστικές και επιβαλλόμενες προοπτικές, που θα πρέπει να σχεδιάζονται και να υλοποιούνται με σοβαρότητα, επιμονή και υπομονή, για να μην ξανακούσουμε την φράση του Μουσταφά Κεμάλ που είπε στις 13/8/1923: «Επί τέλους τους ξεριζώσαμε….»
    Η διαπίστωση του αείμνηστου επισκόπου Τραπεζούντας Χρύσανθου στο μνημειώδες έργο του «Η Εκκλησία της Τραπεζούντας» είναι προφητική ακόμη και για το μέλλον.
    «…………Υπό την ένοχον αδιαφορίαν της Χριστιανικής Δύσεως έν έτει 1453 έπεσεν η Κων/πολις και εν έτει 1461 η Τραπεζούς και κατεστράφη ολόκληρος ακμαίος πολιτισμός.
    Τη ενόχω συνεργεία δύο μεγάλων Χριστιανικών δυνάμεων της Δύσεως, της Γερμανίας και της Αυστρίας, κατά τα έτη 1914-1918 εσφάγη υπό των Νεοτούρκων ολόκληρον έθνος το ΑΡΜΕΝΙΚΟΝ και εκατοντάδες χιλιάδες Ελλήνων βιαίως απεσπάσθησαν από των εστιών αυτών και απέθανον εν τη εξορία.
    Τη ενόχω συνεργεία των συμμάχων χριστιανικών δυνάμεων της Δύσεως κατά τα έτη 1919-22, το εθνικόν κίνημα των Τούρκων του .Μουσταφά Κεμάλ Πασά συνεπλήρωσε το έργο των Νεοτούρκων και κατά εκατοντάδας απηγχονίζοντο έλληνες κληρικοί και πρόκριτοι του Πόντου……….ενώ χιλιάδες άλλοι στρατευσίμων νέων κατεδικάζοντο εις τον δια της πείνης και ταλαιπωριών θάνατον εν τη εξορία. Και επήλθεν κατά Αύγουστον 1922 η Μικρασιατική καταστροφή και επηκολούθησεν το 1923 η ανταλλαγή των πληθυσμών και η εντεύθεν ερήμωσις ΠΟΝΤΟΥ, Μ.ΑΣΙΑΣ και ΘΡΑΚΗΣ και η καταστροφή ολοκλήρου Χριστιανικού πολιτισμού………..».
    Σήμερα 95 χρόνια μετά την αποφράδα εκείνη ημέρα της 19/5/1919 δεν μπορούμε να μένουμε απαθείς.
    Στο άδικο που έγινε αιτία να χαθούν τόσες αθώες ψυχές και να χυθεί τόσο αίμα εμείς σήμερα απαντάμε με αίμα ζωής, δεν ζητάμε εκδίκηση αλλά ένα μεγάλο ΣΥΓΓΝΩΜΗ από την γειτονική χώρα και υποσχόμαστε ότι θα κάνουμε τα πάντα να μην ξεχαστούν όλες αυτές οι μνήμες. Γιατί τότε μόνο θα είμαστε ήσυχοι ότι δεν θα επαναληφθούν παρόμοια γεγονότα.
    Θα κλείσω με ένα στίχο του γιατρού και ποιητή Χρήστου Αντωνιάδη, που τραγούδησε ο μοναδικός Στέλιος Καζαντζίδης και που φανερώνει την διαχρονική πίκρα των Ποντίων από την αντιμετώπιση των ξένων όσο και της ίδιας της πατρίδας.
    Πατρίδαμ’ αραεύω σε άμον καταραμένος ,
    Σα ξένα είμαι Ελληνας και σην Ελλάδα ξένος.
    [Πατρίδα μου σε ψάχνω σαν καταραμένος, γιατί στην ξενιτιά είμαι Έλληνας και στην Ελλάδα ξένος]
    Εφέτος με απόφαση της Παμποντιακής Ομοσπονδίας Ελλάδας σε συνεργασία με το Υπουργείο Εσωτερικών η επέτειος θα γίνει την ΚΥΡΙΑΚΗ 11 ΜΑΙΟΥ 2014, επειδή η Κυριακή 18/5/14 συμπίπτει με τις εκλογές.
    10-5-2014

    ΗΡΑΚΛΗΣ ΧΑΤΖΟΠΟΥΛΟΣ
    ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ
    ΔΙΕΥΘΥΝΤΗΣ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΝΑΟΥΣΑΣ

     
  • paros | antiparos 11:23 on 08/05/2014 Μόνιμος σύνδεσμος | Απάντηση
    Tags: 11 Μαϊου 2014, Ευαγγελίστρια, , , , θεμελίωση Αγίου Κωνσταντίνου   

    Συνεστίαση για τη θεμελίωση παρεκκλησίων Παροικιάς 

    Τα μνημεία του Κάστρου

     

    Ο ναός του Αγίου Κωνσταντίνου

     

     

    Το Εκκλησιαστικό Συμβούλιο και η Ερανική Επιτροπή, του Ιερού Ενοριακού Ναού των Παμμεγίστων Ταξιαρχών, της Παροικιάς, ανακοίνωσαν ότι εγκρίθηκε η μελέτη ενίσχυσης της θεμελίωσης των παρεκκλησίων Αγίου Κωνσταντίνου και Ευαγγελίστριας, του Κάστρου της Παροικιάς, και ότι, οι σχετικές εργασίες, που θα ολοκληρώσουν το έργο της σωτηρίας των δύο αυτών ιστορικών παρεκκλησίων, θα αρχίσουν στις 22 του τρέχοντος μηνός Μαϊου.
    Για την κάλυψη μέρους της μεγάλης δαπάνης που απαιτείται για την εκτέλεση των παραπάνω εργασιών, οι παραπάνω δύο φορείς και ο νεοσύστατος Σύλλογος Προστασίας του ιστορικού οικισμού της Παροικιάς, αποφάσισαν να οργανώσουν συνεστίαση οι εισπράξεις της οποίας θα διατεθούν για τον παραπάνω σκοπό. Η εκδήλωση αυτή, θα πραγματοποιηθεί την Κυριακή 11 Μαϊου 2014, στις 1 μ.μ. στο Κέντρο «Σκανδάλη», στην Αλυκή.
    Η είσοδος θα είναι 20 ευρώ και θα περιλαμβάνει φαγητό και ποτό.

     
  • paros | antiparos 08:40 on 30/04/2014 Μόνιμος σύνδεσμος | Απάντηση
    Tags: ψηφιδωτό, , , , , , γιαρτή της γυναίκας, ντελάλης   

    Ο ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΝΑΟΥΣΑΣ ΕΝΗΜΕΡΩΝΕΙ 

    Γιορτή για τη μητέρα στη Νάουσα


    ginaikes_1

    ΑΠΟ ΤΟ Σύλλογο Γυναικών Νάουσας δημοσιοποιήθηκε ενημερωτική ανακοίνωση για εκδήλωση την οποία πρόκειται να πραγματοποιήσει με αφορμή τη γιορτή της μητέρας. Με την ευκαιρία ενημερώνει για δύο δραστηριότητες που έκανε κατά τη διάρκεια των εορτών του Πάσχα. Ακολουθούν τα σχετικά κείμενα:
    (More …)

     
  • paros | antiparos 14:49 on 18/04/2014 Μόνιμος σύνδεσμος | Απάντηση
    Tags: , , , , Κοινότητα Προδρόμου,   

    Μεγάλη Παρασκευή αναπαρστάσεις … 

    ΑΠΟΨΕ ΣΤΟΝ ΑΡΧΙΛΟΧΟ

    prodromos_foto

    Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ, το τοπικό συμβούλιο, οι Σύλλογοι και οι φορείς της τοπικής κοινότητας Αρχιλόχου και Κ.Δ.Ε.Π.Α Πάρου προσκαλούν στις εκδηλώσεις της Μεγάλης Παρασκευής με το πρόγραμμα που ακολουθεί:
    (More …)

     
c
Compose new post
j
Next post/Next comment
k
Previous post/Previous comment
r
Απάντηση
e
Αλλαγή
o
Show/Hide comments
t
Go to top
l
Go to login
h
Show/Hide help
shift + esc
Ακύρωση
Αρέσει σε %d bloggers: